قاصدون

آدرس سايت
با سلام خدمت خوانندگان محترم تنها از طریق آدرس زیر به سایت قاصدون دسترسی خواهید داشت، لذا فقط با این آدرس وارد سایت شوید: ghasedoon.ir
آخرين نظرات
قاصدون در تلگرام و آپارات
خبرنامه سايت

ايميل خود را وارد کنيد:

روش عضویت در خبرنامه

11 تریلیون وجه اعرابی برای 5 آیه قرآن + فیلم

دوشنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۴، ۱۲:۰۱ ق.ظ

قرآن کریم سفره ای است که همانند نازل کننده اش، بی حد و حصر و بی نهایت است. در کتاب تفسیر بیان السعاده مرحوم جنابذی (گنابادی) برای 5 آیه اول سوره بقره، بیش از 11 تریلیون وجه اعرابی صحیح ذکر شده است که هر کدام از این وجوه معنایی خاص دارد و در نتیجه فقط 11 تریلیون معنا، آن هم از نظر ادبی برای این 5 آیه پیش می آید!

فرمایشات حضرت علامه حسن زاده آملی در این باره را در قالب فیلم زیر ببینید که خلاصه متن این فرمایشات دلنشین را قرار دادیم، سپس میتوانید این وجوه را که از این تفسیر مبارک ذکر کرده ایم، مطالعه و بررسی کنید:

مشاهده فیلم بیانات علامه حسن زاده آملی درباره وجوه اعرابی 5 آیه اول سوره بقره و بی نهایت بودن قرآن کریم

متن خلاصه بیانات حضرت علامه حسن زاده آملی:

"تفسیر بیان السعاده را ببینید. بنده آن چاپ اول تفسیر بیان السعاده که به دستم آمده...، دیدم سوره بقره را که شروع کرد، 5 آیه اول سوره بقره، وجوه قرائتی که هر وجهش یک معنای خاص می دهد، وجوه ضعافش را بگذارید کنار، آنهایی که صحیح است و قوی است و جای انگشت اعتراض کسی نیست، هر وجهش یک معنای خاص می دهد، وجوه قرائات این 5 آیه اول به این عدد است : (11 تریلیون و 484 بیلیون و 205 میلیون و 770 هزار و 240 وجه) قرائت شده و هر وجهش یک معنای خاص، ای قربان قرآن، ما کنار همچنین سفره ای هستیم... بعد دیدم، حدیث،حدیث: جناب امیرالمومنین به پسرش محمد بن حنفیه فرمود: پسر من، مبادا روز و شب بر تو بگذرد، در محضر قرآن نباشی، و لو پنجاه آیه، و بدان که عدد درجات بهشت به عدد آیات قرآن است و در روز قیامت (تا چه پایه بهشتی هستی؟ تا چه پایه؟ ملاک را، کارنامه از اینجا را با خود می بری) به تو میگویند "اقرأ و ارق" بخوان و بالا برو. هر اندازه خواندی، هر اندازه اهل قرآنی، هر اندازه که این حقایق در شما پیاده شد، به همان اندازه اهل درجات بهشتی."


متن کتاب بیان السعاده در بیان این وجوه اعرابی:

منبع: تفسیر بیان السعادة فى مقامات العبادة، جلد1، صفحه 39، مرحوم گنابادی

فی الوجوه المحتملة فی اعراب فواتح السور و عدم اعرابها:
و قد ذکر أکثر هذه الوجوه فی الاخبار صریحا و ما لم یذکر صریحا یستفاد منها تلویحا و سائر ما قیل فیها ضعیف جدّا و ما یترتّب علیها من جهة خواصّها و مزاجها و اعدادها فخارج عن أسلوب العربیّة، فان کان حروف الاسم الأعظم فامّا ان یکون له محلّ من الاعراب اولا، فان کان ذا محلّ من الاعراب فامّا ان یکون مبتدء محذوف الخبر أو خبرا محذوف المبتدأ أو مفعولا لمحذوف مثل اذک أو ادع أو الّف ممّا یناسب المقام أو هو مقسم به منصوب بفعل القسم أو مبتدأ لما بعده أو خبر لما بعده أو منادى بتقدیر حرف النّداء فهذه ثمانیة أوجه تجری بأعیانها أو بأمثالها فی جمیع الوجوه المحتملة فی‏ «الم» الّتى هی اثنا عشر و یحصل من ضرب الثمانیّة فی الاثنى عشر ستّة و تسعون وجها و یجرى فی کلّ وجوه عدیدة من الاعراب بحسب ترکیبه مع ما بعده و نذکر وجوه الاعراب فی واحد من الستّة و التّسعین لتکون میزانا للباقی فنقول إذا کان الم مأخوذا من حروف الاسم الأعظم و کان مبتدء محذوف الخبر تقدیره آلم حروف الاسم الأعظم مثلا فذلک بدل منه أو عطف بیان و الکتاب صفة لذلک أو بدل منه و لا ریب على قراءة الفتح و الرّفع «لا» فیه لنفى الجنس أو عاملة عمل لیس أو ملغاة عن العمل فتلک اثنى عشر و الجملة حال أو مستأنفة فتلک اربعة و عشرون و خبر «لا» محذوف لشیوع حذف خبر لا حتّى قیل انّه لا خبر لها و فیه صفة لریب أو حال عنه لوقوعه فی سیاق النفی أو حال عن آلم فتلک اثنان و سبعون و هدى حال من الرّیب أو من آلم أو صفة لریب أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالوجوه الثّلثة فی حمل المصدر على الذّات أو تمییز فتلک ستّة عشر وجها مضروبة فی الاثنین و السّبعین فیحصل الف و مأة و اثنان و خمسون 1152 و «لِلْمُتَّقِینَ» صفة لهدى أو لریب أو حال عن الم أو عن ریب أو خبر مبتدء محذوف أو ظرف لغو متعلّق بهدى أو بفیه فتلک سبعة مضروبة فی سابقتها تحصل ثمانیة آلاف و اربعة و ستّون 8064، أو على الوجوه الاربعة و العشرین الحاصلة عند ترکیب لا ریب، لفظ فیه خبر مقدّم و هدى مبتدء مؤخّر و الجملة صفة لریب أو حال منه أو حال من الم أو مستأنفة فتلک ستّة و تسعون و «لِلْمُتَّقِینَ» على الوجوه الثمانیة بإضافة وجه کونه خبرا بعد خبر الى الوجوه السبعة السّابقة فتلک بعد الضّرب سبعمائة و ثمانیة و ستّون تجمع مع الوجوه السّابقة تحصل ثمانیة آلاف و ثمانمائة و اثنان و ثلثون 8832، أو على الوجوه الاربعة و العشرین.

«هدى» مبتدء و للمتّقین خبره و المسوّغ تقدیم فیه و فیه حال عن هدى أو ظرف لغو متعلّق بالخبر أو متعلّق بهدى على ضعف و الجملة على الوجوه الاربعة فتلک اثنا عشر تضرّب فی الاربعة و العشرین و تحصل مائتان و ثمانیة و ثمانون و تجمع مع السّابقة حتّى تحصل تسعة آلاف و مائة و عشرون 9120، أو نقول على الوجوه الاربعة و العشرین «فیه» خبر لا و هدى صفة للرّیب أو حال عنه أو عن الم أو خبر بعد خبر أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالاوجه الثّلاثة فی حمل المصدر أو هدى تمیز و للمتّقین صفة بالوجهین أو حال بالوجهین أو خبر مبتدء محذوف أو خبر بعد خبر أو لغو بالوجهین فهذه ثلاثة آلاف و ستّمائة و ثمانیة و أربعون 3648 أو نقول على الوجوه الاربعة و العشرین فیه صفة لریب أو حال عنه أو عن آلم و هدى على الوجوه الثّلاثة فی حمل المصدر خبر لا و للمتّقین على الوجوه الثّمانیة و بعد الضّرب تحصل الف و سبعمائة و ثمانیة و عشرون 1728، أو نقول على الاربعة و العشرین فیه على الوجوه الثّلاثة و هدى على التّسعة عشر و للمتّقین خبر لا تحصل بعد الضّرب الف و ثلاثماة و تسعة و ستون 1369، أو نقول على الوجوه الاربعة و العشرین فیه هدى جملة معترضة أو صفة أو حال بالوجهین و للمتّقین خبر لا فهذه بعد الضّرب ستّة و تسعون 96، أو نقول على الاربعة و العشرین فیه هدى خبر لا و للمتّقین على الوجوه التّسعة بإضافة کونه خبرا بعد خبر لهدى الى الثّمانیة السّابقة فهذه مائتان و ستّة عشر 216، أو نقول على الاربعة و العشرین فیه هدى للمتّقین جملة واحدة خبر لا و فیه لغو متعلّق بقوله للمتّقین أو بهدى أو حال عن هدى فهذه اثنان و سبعون 72 تجمع و تضاف الى مجموع الحاصل السّابق تحصل ستّة عشر ألفا و مائتان و تسعة و أربعون 16249 أو نقول ذلک بدل أو عطف بیان على تقدیر کون آلم مبتدء محذوف الخبر و الکتاب مبتدء و ما بعده خبره و الجملة حال أو مستأنفة و الخبر لا ریب محذوف الخبر على الثّلاثة فی لفظ لا و فیه صفة الرّیب أو حال منه و امّا کونه خبرا بعد خبر أو حالا عن آلم أو عن الکتاب فضعیف جدّا لاحتیاج لا ریب حینئذ الى تقدیر عائد للمبتدء و هدى صفة للرّیب أو حال عنه أو عن الم أو عن الکتاب أو خبر بعد خبر للکتاب أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالاوجه الثّلاثة فی حمل المصدر أو هدى تمیز و للمتّقین صفة لهدى أو لریب أو حال عن آلم أو عن الکتاب أو عن الرّیب أو خبر بعد خبر أو خبر مبتدء محذوف أو ظرف لغو متعلّق بهدى أو بفیه فهذه بعد الضّرب اربعة آلاف و سبعمائة و اثنان و خمسون 4752، أو نقول على الوجوه الاثنى عشر حین کون لا ریب محذوف الخبر خبرا للکتاب فیه هدى صفة لریب أو حال منه أو من الکتاب أو من آلم أو خبر بعد خبر أو جملة مستأنفة و للمتّقین على العشرة بإضافة کونه خبرا بعد خبر لهدى الى التّسعة السّابقة تحصل بعد الضّرب سبعمائة و عشرون 720 أو نقول على الاثنى عشر هدى للمتّقین جملة على السّتة و فیه حال من هدى أو لغو متعلّق بقوله للمتّقین أو بهدى فهذه مائتان و ستّة عشر 216، أو نقول على الاثنى عشر خبر لا ریب لفظة فیه و هدى صفة للرّیب أو حال منه أو من آلم أو من الکتاب أو خبر بعد خبر للکتاب أو خبر بعد خبر للاریب أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بثلاثة أوجه فی حمل المصدر أو تمیز و للمتّقین صفة هدى أو صفة ریب أو حال عن الرّیب أو عن آلم أو عن الکتاب أو خبر بعد خبر للکتاب أو للاریب أو خبر مبتدء محذوف أو لغو متعلّق بهدى أو بفیه فهذه ثلثة آلاف 3000، أو نقول على الوجوه الاثنى عشر فیه صفة لریب أو حال عنه أو عن الکتاب و هدى خبر لا ریب على الوجوه الثلاثة فی المصدر و للمتّقین على العشرة فهذه الف و ثمانون 1080، أو نقول على الاثنى عشر فیه على الثّلاثة و هدى على الاثنین و العشرین و للمتّقین خبر لا أو على الاثنى عشر فیه هدى صفة أو حال عن الرّیب أو عن الکتاب أو خبر بعد خبر و للمتّقین خبر لا أو على الاثنى عشر فیه هدى خبر لا و للمتّقین على العشرة أو فیه هدى للمتّقین خبر لا فهذه تسعمائة و اثنان و سبعون یجمع مع سابقتها فتصیر عشرة آلاف و سبعمائة و ستّین 10760 تضاف علیها المجموع السّابق فتصیر سبعة و عشرین ألفا و تسعة 27009، أو نقول ذلک بدل أو عطف بیان و الکتاب مبتدء و الجملة حال أو مستأنفة و لا ریب محذوف الخبر على الثّلاثة حال أو معترضة و فیه خبر الکتاب و هدى على الاثنین و العشرین و للمتّقین على التّسعة فهذه بعد الضّرب تصیر اربعة آلاف و سبعمائة و اثنین و خمسین 4752، أو نقول ذلک بدل أو عطف بیان و الکتاب معطوف مبتدء و الجملة على الوجهین و لا ریب محذوف الخبر على السّتة و فیه صفة لریب أو حال عنه أو عن الکتاب و هدى على الثّلاثة خبر الکتاب و للمتّقین على التّسعة فهذه الف و تسعمائة و اربعة و أربعون 1944، أو نقول على الاربعة و العشرین عند لا ریب لفظ فیه خبر لا و هدى على الثّلاثة خبر الکتاب و للمتّقین على التّسعة فهذه ستّمائة و ثمانیة و أربعون 648، أو نقول ذلک بدل أو عطف بیان و الکتاب مبتدء و الجملة على الوجهین و الخبر للمتّقین و لا ریب محذوف الخبر على الستّة و فیه على الثّلاثة و هدى صفة لریب أو حال منه أو من الکتاب أو خبر مبتدء محذوف بالاوجه الثّلاثة فی المصدر أو تمیز فهذه الف و مائة و اثنان و خمسون 1152، أو نقول على الاربعة و العشرین عند ترکیب لا ریب حین کون للمتّقین خبر الکتاب فیه خبر لا و هدى خبر بعد خبر أو صفة للریب أو حال عنه أو عن الکتاب أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف على الثّلاثة فی حمل المصدر أو تمیز فهذه اربعمائة و ستّة و خمسون 456، أو نقول على الاربعة و العشرین عند لا ریب حین کون خبر الکتاب للمتّقین فیه على الثّلاثة و هدى‏ خبر لا على الثلاثة أو على الاربعة و العشرین فیه هدى خبر لا فهذه مائتان و أربعون 240، أو نقول ذلک بدل أو عطف بیان و الکتاب مبتدء و الجملة على الوجهین و لا ریب محذوف الخبر على السّتة و خبر الکتاب فیه هدى و للمتّقین على التّسعة أو على الاربعة و العشرین فیه هدى للمتّقین خبر الکتاب فهذه مائتان و أربعون تجمع مع سابقتها و تضاف الى المجموع فتصیر ستّة و ثلثین ألفا و اربعمائة و واحدا و أربعین 36441، أو نقول آلم محذوف الخبر و ذلک مبتدء و الکتاب خبره و الجملة حال أو مستأنفة و لا ریب محذوف الخبر على الثّلاثة فی لفظ لا خبر بعد خبر أو حال عن الم أو عن ذلک أو مستأنفة و فیه خبر بعد خبر أو صفة للریب أو حال عنه أو عن ذلک أو عن آلم و هدى صفة للریب أو حال عنه أو عن ذلک أو عن آلم أو خبر بعد خبر أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالاوجه الثّلاثة فی حمل المصدر أو تمیز و للمتّقین صفة هدى أو صفة ریب أو حال عن الریب أو عن ذلک أو عن الم أو خبر بعد خبر أو خبر مبتدء محذوف أو ظرف لغو بالوجهین فهذه ثلاثة و عشرون ألفا و سبعمائة و ستّون 23760، أو نقول ذلک مبتدء و الکتاب خبره و الجملة على الوجهین و لا ریب على الاثنى عشر و جملة فیه هدى على الخمسة و للمتّقین على التسعة أو على الاربعة و العشرین الحاصلة عند ترکیب لا ریب جملة فیه هدى للمتّقین على الخمسة و فیه على الاربعة بجعله حالا عن هدى أو ظرفا للخبر أو لهدى أو خبرا مقدّما فهذه الف و خمسمائة و ستّون 1560، أو نقول جملة ذلک الکتاب على الوجهین و لا ریب على الاثنى عشر و فیه خبر لا و هدى خبر بعد خبر للاریب أو لذلک أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف أو صفة ریب أو حال عنه أو عن ذلک أو عن آلم بثلاثة أوجه فی المصدر أو تمیز و للمتّقین خبر بعد خبر بالوجهین أو خبر مبتدء محذوف أو صفة هدى أو صفة ریب أو حال عن الرّیب أو عن ذلک أو عن آلم أو ظرف لغو متعلّق بهدى أو بفیه فهذه ستّة آلاف 6000، أو نقول جملة ذلک الکتاب على الوجهین و لا ریب على الاثنى عشر و فیه صفة ریب أو حال عنه أو عن آلم أو عن ذلک و هدى على الثّلاثة خبر لا و للمتّقین على العشرة فهذه الفان و ثمانمائة و ثمانون 2880، أو نقول على الاربعة و العشرین عند ترکیب لا ریب فیه على الاربعة و هدى على التّسعة عشر و للمتّقین خبر لا فهذه الف و ثمانمائة و اربعة و عشرون 1824 أو نقول على الاربعة و العشرین فیه هدى خبر لا و للمتّقین على العشرة أو فیه هدى للمتّقین بالوجوه الاربعة فی لفظ فیه خبر لا فهذه ثلاثمائة و ستّة و ثلاثون 336، تجمع مع سابقتها و تضاف الى المجموع الحاصل السّابق فتصیر اثنین و سبعین ألفا و ثمانمائة و واحدا 72801، أو نقول ذلک مبتدء و الجملة على الوجهین و الکتاب بدل أو عطف بیان و لا ریب محذوف الخبر على الثّلاثة خبر ذلک و فیه على الخمسة و هدى على الاثنین و العشرین و للمتّقین على التّسعة فهذه أحد عشر ألفا و ثمانمائة و ثمانون 11880، أو نقول على الاثنى عشر عند ترکیب لا ریب لفظ فیه خبر لا و هدى على الخمسة و العشرین و للمتّقین على العشرة فهذه ثلاثة آلاف 3000، أو نقول على الوجوه الاثنى عشر عند لا ریب جملة فیه خبر لا و للمتّقین على العشرة أو جملة فیه هدى للمتّقین بالوجوه الاربعة فی لفظ فیه خبر لا فهذه مائة و ثمانیة و ستّون 168، أو نقول على الوجوه الاثنى عشر عند لا ریب لفظ فیه على الاربعة و هدى خبر لا بالثّلاثة و للمتّقین على العشرة فهذه الف و اربعمائة و أربعون 1440، أو نقول على الاثنى عشر عند لا ریب لفظ فیه على الاربعة و هدى على التّسعة عشر و للمتّقین خبر لا فهذه تسعمائة و اثنا عشر 912، أو نقول على الاثنى عشر عند لا ریب للمتّقین خبر لا و فیه هدى على الخمسة بإضافة کونها جملة معترضة فهذه ستّون 60 تجمع مع سابقتها و تضاف الى مجموع الحاصل السّابق فتصیر تسعین ألفا و تسعمائة و ثلاثة و خمسین 90953، أو نقول ذلک مبتدء و الجملة على الوجهین و الکتاب بدل أو عطف بیان و لا ریب محذوف الخبر على السّتة و فیه‏ خبر ذلک و هدى على الاثنین و العشرین و للمتّقین على التّسعة فهذه اربعة آلاف و سبعمائة و اثنان و خمسون 4752، أو نقول‏ على الاربعة و العشرین عند ترکیب لا ریب محذوف الخبر لفظ فیه على الاربعة و هدى على الثّلاثة خبر ذلک و للمتّقین على التّسعة أو على الاربعة و العشرین فیه خبر لا و هدى على الثلاثة خبر ذلک و للمتّقین على العشرة أو فیه على الاربعة و هدى على الثّلاثة خبر ذلک و للمتّقین خبر لا على ضعف فهذه ثلاثة آلاف و ستّمائة 3600 أو نقول على الاربعة و العشرین عند لا ریب محذوف الخبر لفظ فیه على الاربعة و هدى على التّسعة عشر و للمتّقین خبر ذلک أو فیه هدى على الاربعة أو على الاربعة و العشرین للمتّقین خبر ذلک و فیه خبر لا و هدى على الاثنین و العشرین أو على الاربعة و العشرین للمتّقین خبر ذلک و فیه على الاربعة و هدى خبر لا بالثلاثة أو على الاربعة و العشرین للمتّقین خبر ذلک و فیه هدى خبر لا فهذه الفان و سبعمائة و ستّون 2760، أو نقول على الاربعة و العشرین عند لا ریب محذوف الخبر فیه هدى خبر ذلک و للمتّقین على التّسعة أو للمتّقین خبر لا أو فیه هدى للمتّقین بالوجوه الاربعة فی لفظ فیه خبر ذلک فهذه ثلاثمائة و ستّة و ثلاثون 336 تجمع مع سابقتها و تضاف الى مجموع الحاصل السّابق فتصیر مائة الف و ألفین و اربعمائة و واحدا 102401، أو نقول على تقدیر کون آلم محذوف الخبر ذلک مبتدء و الکتاب مبتدئان و الجملة على الوجهین و لا ریب محذوف الخبر بالثّلاثة خبر المبتدء الثّانى و فیه صفة للریب أو حال منه أو من الکتاب أو من ذلک أو آلم أو خبر بعد خبر لذلک أو للکتاب و هدى خبر بعد خبر بالوجهین أو صفة الرّیب أو حال منه أو من الکتاب أو من ذلک أو من آلم أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالثلاثة فی حمل المصدر أو تمیز و للمتّقین صفة لهدى أو لریب أو حال بالوجوه الاربعة أو خبر بعد خبر بالوجهین أو خبر مبتدء محذوف أو ظرف لغو بالوجهین فهذه اثنا عشر ألفا و تسعمائة و ستّة و ثلاثون 12936، أو نقول على السّتة عند لا ریب لفظ فیه خبر لا و هدى خبر بعد خبر للا ریب أو للکتاب أو لذلک أو صفة لریب أو حال بالوجوه الاربعة أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالوجوه الثّلاثة فی المصدر أو تمیز و للمتّقین صفة لهدى أو لریب أو حال بالأربعة أو خبر بعد خبر بالثلاثة أو خبر مبتدء محذوف أو ظرف لغو بالوجهین فهذه الفان و مائتان و اثنان و ثلاثون 2232، أو نقول على السّتة عند لا ریب لفظ فیه على السّبعة و هدى على الثلاثة خبر لا و للمتّقین على الاثنى عشر فهذه الف و خمسمائة و اثنا عشر 1512، أو نقول على السّتّة عند لا ریب لفظ فیه على السّبعة و هدى على الأحد و الثّلاثین و للمتّقین خبر لا أو على السّتّة عند لا ریب فیه هدى على السّبعة و للمتّقین خبر لا أو فیه هدى للمتّقین بالأربعة فی لفظ فیه خبر لا أو فیه هدى خبر لا و للمتّقین على الاثنى عشر فهذه الف و اربعمائة و أربعون 1440، أو نقول ذلک مبتدء و الکتاب مبتدئان و الجملة على الوجهین و لا ریب محذوف الخبر بالثّلاثة فی لفظ لا معترضة أو حال عن الکتاب أو عن ذلک أو عن آلم و فیه خبر الکتاب و هدى صفة ریب أو خبر بعد خبر بالوجهین أو حال بالوجوه الاربعة أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالثّلاثة فی لفظ المصدر أو تمیز و للمتّقین صفة بالوجهین أو حال بالأربعة أو خبر بعد خبر بالوجهین أو خبر مبتدء محذوف أو ظرف لغو بالوجهین فهذه سبعة آلاف و ثلاثمائة و اثنان و تسعون 7392، أو نقول على الاربعة و العشرین عند لا ریب لفظ فیه صفة أو حال بالأربعة و هدى بالثلاثة خبر الکتاب و للمتّقین بالأحد عشر فهذه ثلاثة آلاف و تسعمائة و ستّون 3960، أو نقول على الاربعة و العشرین فیه خبر لا و هدى بالثّلاثة خبر الکتاب و للمتّقین على الأحد عشر فهذه سبعمائة و اثنان و تسعون 792، أو نقول على الاربعة و العشرین عند لا ریب لفظ فیه على الخمسة و هدى صفة أو حال بالأربعة أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف بالثّلاثة فی لفظ المصدر أو تمیز و للمتّقین خبر الکتاب أو على الاربعة و العشرین فیه خبر لا و هدى على الخمسة و العشرین بزیادة کونه خبرا بعد خبر للا ریب على الوجوه السّابقة و للمتّقین خبر الکتاب أو على الاربعة و العشرین،‏ فیه هدى خبر لا و للمتّقین خبر الکتاب أو فیه على الخمسة و هدى‏ خبر لا بالثّلاثة أو على الاربعة و العشرین عند لا ریب محذوف الخبر فیه هدى على الخمسة و للمتّقین خبر الکتاب فهذه ثلاثة آلاف و سبعمائة و اربعة و أربعون 3744، أو نقول على الاربعة و العشرین عند لا ریب محذوف الخبر فیه هدى خبر الکتاب و للمتّقین على الأحد عشر أو فیه هدى للمتّقین بالأربعة فی لفظ فیه خبر الکتاب فهذه مائتان و اربعة و ستّون 264 تجمع مع سابقتها و تضاف الى مجموع الحاصل السّابق فتصیر مائة و ستّة و ثلاثین ألفا و ستّمائة و ثلاثة و سبعین 136673.
و هذه وجوه الوجه الواحد من الوجوه الستّة و التّسعین و إذا ضرب هذه فی الستّة و التّسعین تحصل ثلاثة عشر الف الف و مائة و عشرون ألفا و ستّمائة و ثمانیة 13120608، و على الوجوه المندرجة السّابقة فقوله تعالى‏ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ* وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ* أُولئِکَ عَلى‏ هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ یحتمل وجوها عدیدة من الاعراب فنقول فی بیانها «الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» امّا صفة للمتّقین أو بدل أو عطف بیان أو خبر مبتدء محذوف أو مفعول فعل محذوف فهذه خمسة و ممّا رزقناهم ینفقون جملة فعلیة معطوفة على الصّلة أو جملة اسمیّة معطوفة على الصّلة أو مستأنفة أو حالیّة فهذه اربعة مضروبة فی الخمسة و الّذین یؤمنون بما انزل إلیک عطف على المتّقین أو على الّذین یؤمنون بالغیب و ما فی‏ «بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ» موصولة اسمیّة أو موصوفة أو مصدریّة و ما انزل من قبلک بثلاثة أوجه فی لفظ ما معطوفة على ما انزل إلیک أو ما انزل من قبلک جملة حالیّة أو مستأنفة و لفظ «ما» نافیة أو استفهامیّة فهذه أحد و عشرون مضروبة فی الأربعین و «بالآخرة» عطف على ما انزل إلیک و جملة هم یوقنون حال أو مستأنفة أو بالآخرة متعلّق بیوقنون و الجملة حال أو مستأنفة أو معطوفة على الصّلة فهذه خمسة مضروبة فی الثمانمائة و الأربعین الحاصلة من ضرب الأحد و العشرین فی الأربعین و الحاصل من الضّرب اربعة آلاف و مائتان 4200 و علیها فأولئک الاولى بدل أو عطف بیان للّذین الاوّل أو الثّانى و على هدى من ربّهم حال مفردا أو جملة مستأنفة بتقدیر مبتدء و أولئک الثّانیة عطف على أولئک الاولى و هم المفلحون جملة حالیّة أو مستأنفة أو أولئک هم المفلحون جملة معطوفة على على هدى من ربّهم أو حالیّة أو مستأنفة و هم ضمیر الفصل أو مبتدء فهذه اربعة و ستّون مضروبة فی الاربعة الآلاف و المأتین و الحاصل من الضرب مائتان و ثمانیة و ستّون ألفا و ثمانمائة 268800، أو على الاربعة الآلاف و المأتین أولئک الاولى مبتدء و الجملة حال أو مستأنفة و على هدى خبره و أولئک الثّانیة عطف علیها عطف المفرد و هم المفلحون جملة حالیّة أو مستأنفة أو أولئک هم المفلحون جملة معطوفة على جملة أولئک على هدى أو حال أو مستأنفة و الضّمیر للفصل أو مبتدئان فهذه ستّة عشر مضروبة فی الاربعة الآلاف و المأتین و الحاصل من الضّرب سبعة و ستّون ألفا و مائتان 67200 أو على الاربعة الآلاف و المأتین أولئک الاولى مبتدء و الجملة حال أو مستأنفة و على هدى من ربّهم حال و أولئک الثّانیة عطف علیه و هم المفلحون خبره و الضّمیر للفصل أو مبتدء ثان فهذه اربعة مضروبة فی السّابق و الحاصل ستّة عشر ألفا و ثمانمائة 16800، أو نقول الّذین یؤمنون بالغیب على الخمسة و ممّا رزقناهم ینفقون على الاربعة و الّذین الثّانى مبتدء و الجملة حال أو مستأنفة و بما انزل إلیک و ما انزل من قبلک على الأحد و العشرین و بالآخرة هم یوقنون على الخمسة فهذه أیضا اربعة آلاف و مائتان 4200، و علیها فأولئک الاولى خبره و على هدى خبر بعد خبر أو حال أو مستأنف بتقدیر مبتدء و أولئک الثّانیة عطف على الاولى عطف المفرد و هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ حال أو مستأنفة أو أولئک الثّانیة مبتدء و الجملة معطوفة على جملة الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ‏ أو على، على هدى‏ أو حال أو مستأنفة و الضّمیر على الوجهین فهذه ثلاثون وجها مضروبة و الحاصل مائة و ستّة و عشرون ألفا 126000 أو على الاربعة الآلاف و المأتین أولئک الاولى بدل أو عطف بیان للّذین الثّانى و على هدى خبر الّذین الثّانى و أولئک الثّانى عطف على أولئک الاوّل أو على الّذین الثّانى و هم المفلحون على الوجهین أو أولئک الثّانى مبتدء و هم المفلحون بالوجهین فی الضّمیر خبره و الجملة معطوفة على جملة الّذین یؤمنون بما انزل أو على على هدى أو حال أو مستأنفة فهذه اربعة و عشرون و الحاصل من الضرب مائة الف و ثمانمائة 100800، أو على الاربعة الآلاف و المأتین أولئک الاولى بدل أو عطف بیان و على هدى حال أو مستأنف و أولئک الثّانیة عطف علیها عطف المفرد و هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ خبر الّذین الثّانى و الضّمیر بالوجهین فهذه ثمانیة مضروبة و الحاصل ثلاثة و ثلاثون ألفا و ستّمائة 33600، أو على الاربعة الآلاف و المأتین أولئک الاولى مبتدء ثان و على هدى خبره و الجملة خبر الّذین الثّانى و أولئک الثّانیة عطف على الّذین الثّانى أو على أولئک أو على على هدى عطف المفرد و هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ بالوجهین أو أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ بالوجهین فی الضّمیر جملة معطوفة على جملة الّذین و خبره أو على جملة أُولئِکَ عَلى‏ هُدىً‏ أو على، على هدى أو حال أو مستأنفة أو أولئک الاولى مبتدءتان و على هدى بالوجهین و أولئک الثّانیة عطف على أولئک الاولى أو على الّذین الثّانى و هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ بالوجهین فی الضّمیر خبر أولئک الاولى و الجملة خبر الّذین الثّانى فهذه اربعة و عشرون مضروبة و الحاصل مائة الف و ثمانمائة 100800، أو نقول الّذین الاوّل مبتدء و الجملة حال أو مستأنفة وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ‏ على الاربعة و الّذین الثّانى عطف على الاوّل و بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ‏ على الأحد و العشرین‏ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ‏ على الخمسة فهذه ثمانمائة و أربعون 840 و علیها فأولئک الاولى خبره و على هدى على الثلاثة و أولئک الثّانیة عطف على المتّقین أو على الّذین أو على أولئک الاولى عطف المفرد و هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ على الوجهین أو أولئک الثّانیة مبتدء و هم المفلحون بالوجهین فی الضّمیر خبره و الجملة عطف على جملة الّذین و خبره أو على أولئک على هدى أو على على هدى أو حال أو مستأنفة فهذه ثمانیة و أربعون مضروبة فی الثمانمائة و الأربعین و الحاصل أربعون ألفا و ثلاثمائة و عشرون 40320، أو على الثمانمائة و الأربعین أولئک الاولى بدل أو عطف بیان و على هدى خبر الّذین و أولئک الثّانیة عطف على الّذین أو على أولئک أو على، على هدى و هم المفلحون على الوجهین أو أولئک الثّانیة مبتدء و هم المفلحون بالوجهین فی الضّمیر خبره و الجملة عطف على جملة الّذین و خبره أو على على هدى أو حال أو مستأنفة فهذه ثمانیة و عشرون مضروبة و الحاصل ثلاثة و عشرون ألفا و خمسمائة و عشرون 23520، أو على الثمانمائة و الأربعین أولئک الاولى بدل أو عطف بیان و على هدى حال أو مستأنف أو أُولئِکَ عَلى‏ هُدىً‏ مبتدء و خبر و حال أو مستأنف و أولئک الثّانیة عطف على الّذین أو على أولئک الاولى و هم المفلحون بالوجهین فی الضّمیر خبره فهذه اربعة و عشرون مضروبة و الحاصل عشرون ألفا و مائة و ستّون 20160، أو نقول الّذین الاوّل مبتدء و الجملة حال أو مستأنفة و ممّا رزقناهم ینفقون على الاربعة و الّذین الثّانى مبتدء و الجملة حال أو معترضة و ما انزل إلیک و ما انزل من قبلک على الأحد و العشرین و بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ‏ على الخمسة فهذه الف و ستّمائة و ثمانون 1680، و علیها فأولئک الاولى خبر المبتدء الثّانى و على هدى خبر الاوّل و أولئک مفردا عطف على المبتدء الاوّل أو الثّانى أو الخبر الاوّل أو الثّانى و هم المفلحون بالوجهین، أو أُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏ بالوجهین فی الضّمیر جملة معطوفة على الجملة الاولى أو الثّانیة أو الخبر الاوّل أو الثّانى أو حال أو مستأنفة فهذه ثلاثة و ثلاثون ألفا و ستّمائة 33600 أو على الالف و السّتمائة و الثّمانین أولئک الاولى بدل أو عطف بیان للّذین الثّانى و على هدى خبر الّذین الثّانى و أولئک الثّانى عطف على الّذین الاوّل أو الثّانى أو على أولئک الاولى‏ أو على على هدى و هم المفلحون بالوجهین فی الضّمیر خبر الاوّل فهذه ستّة و عشرون ألفا و ثمانمائة و ثمانون 26880، أو على الالف و السّتمائة و الثّمانین أولئک مبتدءتان و على هدى خبره و الجملة خبر الّذین الثّانى و أولئک الثّانیة عطف على الّذین الاوّل أو الثّانى أو على جملة أولئک على هدى أو على على هدى أو على أولئک نفسه و هم المفلحون بالوجهین فی الضّمیر خبر الّذین الاوّل فهذه ستّة عشر ألفا و ثمانمائة 16800، و إذا جمعت المجموعات الحاصلات حصل ثمانمائة و خمسة و سبعون ألفا و مائتان و ثمانون 875280، و یجرى کلّ فی مجموع الوجوه المحتملة فی آلم الى قوله للمتّقین و هی ثلاثة عشر الف الف و مائة و عشرون ألفا و ستّمائة و ثمانیة 13120608، و إذا ضرب ذلک المجموع فی هذا المجموع یحصل أحد عشر الف الف الف الف و اربعمائة و اربعة و ثمانون الف الف الف و مائتان و خمسة آلاف الف و سبعمائة و سبعون ألفا و مائتان و أربعون و هذه ارقامه، 11484205770240.
و هذه هی الوجوه الشّائعة الّتى لا شذوذ لها و لا ندور و لا غلق فیها، و امّا الوجوه الضّعیفة الّتى فیها امّا ضعف بحسب المعنى أو غلق بحسب اللّفظ أو یورث التباسا فی المعنى و قد رأیت بعض من تعرّض لوجوه الاعراب ذکر أکثرها و ترک أکثر هذه الوجوه القویّة الشّائعة فهی أیضا کثیرة ترکناها و کذا ترکنا الوجوه الّتى فیها شوب تکرار مثل کون الأحوال مترادفة و متداخلة و قد ذکرنا هذه الوجوه فی الآیة الشّریفة مع التزامنا فی هذا التّفسیر الاختصار و عدم التّعرض لتصریف الکلمات و وجوه الاعراب و القراءات تنبیها على سعة وجوه القرآن بحسب اللّفظ، الدّالة على سعة وجوه بحسب المعنى الّتى تدلّ على سعة بطون القرآن و تأویله، و بعد ما عرفت انّ الإنسان حین الانسلاخ من هذا البنیان یشاهد أو یتحقّق بمراتب العالم الّتى هی بوجه حقائق القرآن و بوجه مراتب الإنسان، و یظهر من تلک الحقائق بحکم اتّباع الدّانى للعالی و اقتضائه من حظوظ العالی و افاضة العالی على الدّانى و اجابته لاقتضاء الدّانى و استدعائه على بشریّته و مدارکها اجمالا أو تفصیلا صور مناسبة لتلک الحقائق و تلک المدارک و کلمات و حروف کذلک منقوشة على ألواح أو مسموعة مدرکة بالة السّمع أو البصر الخیالیّتین أو الجسمانیّتین و انّ آلم و کذا سایر فواتح السّور اشارة الى تلک الحقائق و لا یمکن التعبیر عمّا یشار بها الیه الّا بالأمثال...

نظرات (۴)

سلام علیکم ، باتشکر از شما به خاطر مطالب بسیار مفیدی که در اختیار جویندگان می گذارید . اگر برایتان مقدور است . این متن عربی را ترجمه بفرمایید .
پاسخ:
سلام علیکم. متن عربی که به طور کامل در پست موجود است!
پس میلیاردش کو؟
پاسخ:
همان بیلیون است.
  • گلستان بلاگ
  • سلام

    با تشکر 

    این مطلب در گلستان بلاگ منتشر شد.

     http://golestanblog.ir/11-%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-5-%D8%A2%DB%8C%D9%87-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85/

    یاعلی. التماس دعا

  • ذره ی ناچیز
  • اجرکم عندالله...
    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    يا من لا يفد الوافدون علي اکرم منه و لا يجد القاصدون ارحم منه
    کپی و نشر مطالب سایت قاصدون بلامانع است